AS NEAR AS A TOUCH
Вселенная — энергоинформационная субстанция, выраженная множеством форм, проявлений, взаимосвязей и их разноуровневых совокупностей, отдельные объекты которой проявляют то или иное энергоинформационное высвобождение, направленное на сохранение ее равновесного состояния Автоматизм сохранения равновесного состояния справедлив для систем «низшего» и «высшего» порядков, т.е. от систем на уровне живой клетки до систем межгалактического уровня. Равновесное состояние разнородных объектов какой либо системы определяет и энергоинформационную неоднородность и неустойчивость равновесных состояний одноуровневых и разноуровневых систем и их внешних энергоинформационных взаимосвязей.
Объекты любого уровня могут условно характеризоваться :
— высоким энергоинформационным высвобож дением (внешним «жизнепроявлением»);
— низким энергоинформационным высвобождением;
— нулевым;
— отрицательным ( поглощающим энергию без внешнего жизнепроявления).
Внешне, изменения состояния какого — либо объекта, проявляется изменением — корректировкой его жизнепроявления, направленого на сохранение равновесного состояния системы высшего порядка. При этом, объекты с нулевой энергетической активностью приобретают ощутимую энергетическую активность, а объекты с высоким уровнем жизнепроявления могут утратить ее. Но подобная перестановка (энергоинформационный обмен) в какой — либо системе не всегда носит всеобщий характер и может замыкаться внутри локализованной системы объектов (пример локализованной системы: человек, солнечная система…).
Солнечная система — система объектов, в которой центральным объектом энергоинформационного высвобождения является- Солнце, в совокупности с иной формой жизнепроявления планетами. В свою очередь, солнечная система взаимодействует с другими планетными системами, совокупность которых представляет собой системы более высоких уровней.
Земля — одна из планет солнечной системы и в нашем сознании определяет окружающий мир. Многие не связывают явления в окружающем нас мире, с объектами и системами, выходящими за его пределы, но наблюдаемыми визуально, тем более с объектами, не воспринимаемыми нашими органами чувств (т.е. сознательно). Процессы, происходящие на уровне подсознания, по крайней мере, в 10 раз более емкие по сравнению с сознательной деятельностью человека и в основном они определяют его жизненный путь, т.е. несут судьбоносный отпечаток.
Механически перемещаясь в околоземном пространстве, мы имеем возможность в своем сознании контролировать видоизменения окружающего мира, отдельных его объектов, появление и исчезновение тех или иных объектов или явлений — «жизнь» в большом многообразии форм и проявлений. Пространство (рамки пространства), в котором мы находимся приспособились измерять условно выбранными эталонами протяженности по 3-м направлениям (высота, ширина, длина). Протяженность (длительность) каких — либо процессов и явлений фиксируемых сознательно, измеряем так называемым «временем». Эталоном» времени» явилось кратное значение периода обращения Земли вокруг Солнца, периода обращения Земли вокруг собственной оси. (Признаки «времени»: смена дня и ночи, смена сезонов…). При этом, определяем, якобы, базовую точку отсчета «времени» по расположению Земли относительно видимых объектов Вселенной. Выявление нами закономерности повторяющихся явлений толкает к предположению, что окружающий мир, развивается по каким — либо незыблемым законам. Появляется желание сознательно осмыслить суть этих законов, выявить всю их совокупность и тем самым познать принцип построения окружающего мира.
А там недалеко и до управления им ?
В силу ограниченности своего интеллекта — сознательной сферы, человек изначально пытается углублять свои познания окружающего мира, поначалу охватывая широкий спектр интересующих его явлений. Но в конечном итоге все сводится к изучению узкого пласта проблемы и уходу от общего целого. Происходит парадоксальное явление, чем шире человек первоначально в своем сознании охватывает окружающий мир со всем его энергоинформационным наполнением, тем более понятным кажется механизм его жизнепроявления (нет противоречия с подсознательным видением окружающего).
Хочется предположить, что более глубокое и детальное рассмотрение отдельных процессов и явлений (якобы локальных) даст ключи к разгадке внутреннего его содержания. В действительности же, дальнейшее углубление в узкие области познания ставит такое количество неразрешимых вопросов, что сводит сам процесс осмысленного познания к абсурду. Это происходит по причине формирования волевого (искусственного) отрыва (локализации) изучаемых процессов и явлений с отсечением от общего целого, без учета скрытого сознанию взаимовлияния и скрытых взаимозависимостей с непознанным, происходит разрыв энергоингформационной цепочки с подсознанием. Появление в этом случае и развитие отдельных отраслей знаний частично проясняет окружающий нас мир, заставляет жить по выведенным нами же законам, ограничивающим своими рамками изучаемые нами явления и процессы, На стыках отдельных знаний появляются теоретические разработки, синтетически сращивающие первичные отрасли знаний. Однако диффузия взаимовлияния их зачастую неглубока и не выводит на уровень понимания непознанного и первично отброшенного. Невозможно вывести универсальный свод законов для окружающего мира, также как, не имея базовой точки отсчета, невозможно вычислить расстояние до перемещающегося материального объекта. Принятие произвольной точки за базовую, будет заранее ошибочным выбором, в силу непрерывного, всеобщего изменения окружающего мира, не формирующего базисных локальных зон. Происходит непрерывный процесс перемен окружающего мира, и любое волевое стационарное желание человека (общности людей) теряет смысл в любом грядущем временном пространстве, именуемым будущим.Усложнение осмысления сути происходящих явлений есть следствие разрыва энергоинформационных цепочек, дающих «ключи» к простому видению неразрывного целого. Разрыв каждой связующей подобен появлению дополнительных неизвестных, совокупность которых нагромождает сложные поля эмпирических иррациональных расчетных цепей, требующих тщательной и скурпулезной их проработки. При этом, даже разгадка количественных значений этих неизвестных не открывает истинной структуры нашего мира.
Происходит неизбежное: изначально простая структура единого мира при разрыве и локализации в отдельные подструктуры, обрастает хаосом сверхсложных неосмысливаемых структур, подобно огонькам в болоте, манящим в трясину. Упрощенное же описание сущего, ведет к противоположному и более гиблому тупику.
Примером такого «осознанного знания» является — проблема единства пространства и времени.
Попытка осмыслить суть «времени», его изначальную структуру, свело все к появлению многочисленных предположений и версий, как возникающих, так и отвергаемых. По-прежнему доминирует примитивная концепция разобщенности материального мира и времени. Иначе: мы существуем сами по себе, а длительность своего существования измеряем каким — то посторонним нами же выбранным эталоном»временем», которое существует независимо от нас и течет…те- чет…
Любое предположение, выражаемое в приемлемой для осмысления статичной форме все сводит к примитивной схеме, к обобщению многообразия жизнепроявлений материальных объектов (подобно приведению к общему знаменателю). Искусственное втискивание окружающего мира в примитивную схему, удобную для понимания безразличным большинством, и распространение такого знания — путь к отчаянию и безверию, ведущему в тупик развития.
Обобщенного понятия «время» объективно не существует. «Время» неоднозначно, и все свойства кажущегося нам явления (как «время») надо рассматривать во всей своей многогранности — в каждом изменении окружающего. Систему каждого уровня и каждый структурный уровень системы можно характеризовать своим, отличным от другого «временем». Каждый материальный объект обладает своим «временем».
Простейшим изменением в нашем мире является механическое перемещение материального объекта. Перемещение само по себе не является изменением, а становится им при рассмотрении системы, в которую входит перемещающийся объект. В свою очередь, изменения происходят и с рассматриваемым материальным объектом при анализе его структуры — перемещении материальных объектов ,входящих в его структуру. И всегда, каждый локальный материальный объект характеризуется своим «временем». В случае потери целостности материальным объектом, каждая его составная часть обретает свое отдельное — независимое «время» в новой равновесной системе другого уровня.
Время — явление энергоинформационного высвобождения материальным объектом (удельный вес энергии) направленное на изменение (преобразование) окружающего мира (системы высшего структурного уровня). Клетки преобразовывают организм и гибнут (их «время» направлено на преобразование организма). Человек «преобразовывает» окружающий его мир и гибнет (его «время» направлено на изменения в обществе, на изменения духовного и материального наполнения окружающего мира…).
Жизнепроявление материального объекта (МО) слагается из двух составляющих: энергоинформационного наполнения (ЭН) и энергоинформационного обмена (ЭО).
Энергоинформационное наполнение — следствие индивидуального видения окружающего преобразующегося мира (смещающегося во времени), которое при этом содержит активную составляющую, образованную этим объектом (человеком). Энергоинформационный обмен — механизм передачи-получения энергоинформационной структуры , с индивидуальной избирательностью, чувствительностью, относительной интенсивностью.
Путь на «верх»
Я – это моя душа, заключенная в доставшемся ей физическом теле.
Я – целый мир – огромный энергоинформационный вулкан.
Все вне меня – космос! Ближний или далекий, связанный со мной вертикальным и горизонтальным энергоинформационным обменом (ЭО).
Окружающий меня мир – космос – извне дарует мне приращение к моей внутренней информации, что-то новое, важное, необычное.
Избирательность получения энергоинформационного наполнения (ЭН) из общего информационного хаоса определяет мою судьбу, мой жизненный путь, качественную гармонизацию ЭО.
В зависимости от значимости и ценности материальных объектов (МО) – моего субъективного их видения, находится и формирование моей личности (духовного наполнения), предопределяется: направление моего жизнепроявления (ЭО и ЭН), характер моего взаимодействия с окружающим миром.
Окружающий мир – космос – вместилище ЭН Высшего Разума.
Не надо вглядываться в небо в поисках Бога, ОН не на небе. Небо — оптический эффект отражаемый субъективными ощущениями нашими органами чувств.
Бог не внешненее понятие, он не укладывается в пространства, пределы которых установлены уровнем сознания наших предков.
Библия гласит: «Бог вездесущ…! Да!
Именно так! Высший Разум в нас, в каждом проявлении ЭН нашего мира.
Каждый, даже самый незначительный, по нашему мнению, МО – обладает своим ЭН и взаимодействует с космосом по своим каналам ЭО.
Осознание такой равновесной структуры нашего мира – гигантский шаг в поисках своего места в общей гармонии.
В нашем мире нет ничего более или менее существенного, Высший Разум не приемлет превосходства чего – либо над чем – либо. Все имеет равноценное значение и равноправное место на фоне яркого или монументального, уже по причине факта своего существования. Причины и следствия исчезновения МО и каких – либо явлений и процессов, в свою очередь, связанных с определенными МО (с их существованием) – иной аспект общего анализа структурного взаимодействия МО и рассматривается в работе : «Мир не познанный».
«Многомиллионные тонны массы», раскинутые по разные чаши весов могут быть и неуравновешены. Может быть, для наступления равновесия, достаточно «массы», например, не более доли «миллиграмма». И эта доля всегда найдется в нашем мире – сформируется Высшим Разумом. Равновесное состояние – стационарное состояние нашего мира, как основной принцип его существования, будет соблюден.
Человек – активный МО, его предназначение – формирование внутреннего ЭН по сформированным и формирующимся каналам ЭО, различающимся на вертикальный и горизонтальный каналы ЭО.
Горизонтальный канал – «легкодоступен».
Это готовая энергоинформационная структура, преобразованная до готовности окружающими МО. Горизонтальное ЭН и является «основной пищей» для не менее чем 70% людей, которые не испытывают потребности к духовному самоусовершенствованию –к творческому процессу преобразования ЭН Высшего Разума.
Та или иная «продолжительность жизни» — аванс от Высшего Разума на ожидание формирования мной активной динамической составляющей, расширяющей ЭН Высшего Разума. Высший Разум дает мне полную свободу и не ограничивает меня в любых проявлениях.
Я, вступая в противоборство с МО окружающего мира: со своими антиподами, с природными стихиями, неблагоприятными погодными условиями, болезнями… отстаиваю свое право на существование в этом мире?!
Почему я сталкиваюсь в противоборстве с теми – другими: соперниками, недоброжелателями, случайными рецедивами…почему я оказываюсь в условиях, когда на меня обрушиваются стихии природы: я мерзну, мокну, падаю на скользкой дороге, срываюсь со скал, попадаю в прочие происшествия?…
Почему меня преследуют болезни, недуги, психологический дискомфорт, боязнь будущего, боязнь смерти?…
Я иду и иду своим путем, своею судьбою, которая пишется на уровне моей глупости, моего ума, моей мудрости, совершаю поступки, а иногда и преступления, пополняющие копилку грехов.
Я не в силах прервать путь к главному моменту – моменту прерывания своего существования в этом мире. Этот путь лежит через серию взаимоувязанных поступков, КАЧЕСТВО которых и приводит, в конечном итоге, к заключительному финалу.
То место, где я оказываюсь окончательно, выбрано где – то и мною: на уровне моего ЭН,
но не без помощи Высшего Разума.
Понятие КАЧЕСТВО МОЖНО ПРИНЯТЬ И ПРИВРАТНО.
Это не значит, что надо избегать всего «дурного» — это не «спасительный» путь.
Следствием его явится такое ЭН, в котором будет образована маловыраженная динамическая составляющая.
Иной путь – активный путь – путь проб и ошибок, редко обходящийся без пути к преступлению. Преступление в изначальном своем виде – не совсем преступление и человек не ошибается даже при движении к нему.
Прозрение происходит зачастую с опозданием – после материализации греховных деяний.
У каждого есть возможность все предвидеть и остановиться. Даже все негативное накопление, манящее в окончательную пропасть, можно обратить в пользу
Этому перевоплощению зла в добро содействует Высший Разум, проявляющийся в вашей воле, в свободе проявления, в полной инициативе к постижению мудрости на пути потерь и лишений.
Не выдержал, устал, сломался – поддался силе зла и сам стал его частицей.
Устоял! Не согнулся перед ударами враждебных энергий – продвинул окружающий мир в сторону позитивных преобразований.
Ваше ЭН, в проявившейся динамической подвижке, в развитие ветви ЭН Высшего Разума, явится дополнительным кирпичиком в «фундамент» ЭН окружающего мира.
С этого момента, ОКРУЖАЮЩИЙ МИР стал ближе к вашему ЭН и формируется через ваше творчество Высшим Разумом.
КНИГА — МОДЕЛЬ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА
Книга – упрощенный (в субъективном видении ее автора) окружающий мир – своеобразная его модель.
Застывшая динамика временного состояния былого, всегда у нас под рукой.
Откройте книгу, попытайтесь проникнуть в мир субъективного видения окружающего мира создателя книги. Соприкоснитесь с его энергоинформационным наполнением (ЭН) – частичкой культурной спадщины, закодированной общепринятыми символами.
Качество результата будет зависеть от вашего ЭН подключенного через воображение, проникающее сквозь временные пласты – вплоть до соприкосновения с эзотерическим «фундаментом», на котором и покоится нынешняя реальность окружающего мира.
Развитие глубины осмысления Вами ЭН автора обозначится на уровне Вашей собственной духовной глубины.
Однако, любая реальная книга – материальный объект (МО), лишь в нашем воображении приближается к предполагаемой модели.
Представим себе, что книга приобрела «идеальный»- желаемый нами вид и форму: каждая ее страница содержит ЭН – приращение динамических составляющих жизнепроявления всех МО окружающего мира, сформированных, например, за один оборот земли вокруг Солнца (за год) .
Такое ЭН укладывается в книгу упорядочено – символ за символом, строчка за строчкой – во взаимоувязанной последовательности.
Заканчивается «год» и мы символически «переворачиваем страничку» и очередные непрерывные события ложатся в новый «год» – на очередной чистый лист. Начинается новая ветвь на дереве застывшей динамики жизнепроявления нашего мира.
Наполнение – ЭН каждого года зависит:
— от удельного веса энергии каждого МО;
— от видоизменения ЭО каждого МО.
Непрерывное приращение событий (ЭН) – накопление их динамики, подобно мелким шажкам продвигает наш мир в так называемое «будущее».
Можно ускорить, в нашем понимании, динамику, например: перемещение МО в пространстве с использованием современных технических средств.
Такие возмущения налагают отпечаток на характер жизнепроявления нашего мира.
В этом случае, искусственную деформацию стационарного состояния окружающего мира мы формируем в реальности волевым «ускорением» попавших под наше влияние событий. Возможно искусственно «ускорять» и течение химических процессов применением, например, катализаторов…
Искаженной динамике жизнепроявления нашего мира сопутствует адекватное искажение ЭО, которое может внешним естественным путем «сглажено» внести корректировку и тем самым не нести патологического изменения в развитие окружающего мира.
Помимо «безобидного» вмешательства в естественную динамику окружающего мира, существует неосмысленная и непознанная область, куда не стоит смещаться в своих безрассудных «опытах».
На этот счет есть предостережение А. Шопенгауэра: «предварять время следует лишь теоретически, предвидением его действия, но не практически, не забегая вперед, не требуя раньше времени того, что должно придти со временем. Тот, кому вздумается так поступать, испытает, что нет злейшего, более беспощадного ростовщика, как именно время, и что если требовать от него уплаты до срока, то оно возьмет с этого большие проценты. Можно, например, негашеной известью и жарою настолько ускорить рост дерева, что оно в несколько дней даст листву, расцветет и принесет плоды, но после этого оно погибнет».
Преступное и бездушное воздействие на природу окружающего мира вызывает необратимые последствия – гибель изначально сформированного Высшим Разумом гармоничного мира. На смену придет враждебное окружение, наполненное дикими стихиями, ведущее к полному уничтожению первоисточника – созидателей полигона для воплощения своих опытов над живой природой, преследующих единственную цель: повышение, якобы, комфортности пребывания в окружающем мире…
В любом случае такие перемены получают встречные оценки Высшим Разумом, испепеляющие негативные начинания безумных «гениев».
Последовательное отражение в нашем сознании всего многообразия взаимоувязанных событий «укладываемых» нами в так называемые «годы», вызывает ощущение разобщенности событий «во времени», подобно появлению бездонных пропастей, в которых и уложены годы, века, эпохи, эры…
Нам вбили в голову, что если свет достигает какой – либо звезды — за тысячу световых лет, то это гипотетическое «расстояние» не преодолимо и не может уложиться в нашем сознании.
Такое «расстояние» трудно для осмысления, вернее, вовсе не осмысливаемо в укоренившихся представлениях о «времени», как о промежутке между повторяющимися циклами обращения Земли вокруг Солнца.
Вернемся вновь к нашей книге, но к той, в которой каждая страница – это год жизнепроявления нашего мира.
Если считывать со страниц этой книги всю совокупность взаимоувязанных событий, представляющую собой многомерную структуру , нам действительно покажется , отдельными годами существуют временные пропасти, заполненные: секундами, минутами, часами, сутками, месяцами, годами…
Посмотрим внимательней.
В нашем сознании укоренилось, что годы разделены огромными расстояниями…
А в книге?
В книге – страничка к страничке – «годы» плотно прижаты друг к другу своими плоскостями.
Если говорить о конструктивном устройстве современной книги, то книга в 1000 страниц имеет толщину 5 сантиметров!?
Достаточно определить способ преодоления этого пятисантиметрового расстояния.
!000 страниц – 1000 лет – 1000 оборотов Земли вокруг Солнца.
Нам, для того, чтобы проникнуть в десятивековую пучину прошлого достаточно совершить путешествие на расстояние 5 сантиметров?
Осуществление этого преодоления: временно – пространственного перемещения, возможно без бредовых рекомендаций астрофизиков, оперирующих «закоренелыми реальностями» физического пространства , в котором господствует луч света, не способный к преодолению иллюзорных мизерных расстояний, подобно Ахиллу, преследующему черепаху…
В действительности мы сталкиваемся не с преодолением расстояний в физическом пространстве.
Реальная картина представляется по иному.
Сам принципиальный подход к проникновению в суть времени окажется верным в развитие воображения и подключении сознания к проникновению в ЭН окружающего мира.
Механизм выхода во временное пространство должен быть выработан: включением в процесс взаимодействия прошлого и будущего через настоящее, вхождением во вновь обретенный окружающий мир как в единую неделимую структуру, без разделения его на «пропавшее» безвозвратно прошлое и неведомое – страшное, неотвратимо надвигающееся, будущее.
ИСТОКИ ГЕНИАЛЬНОСТИ
Талант, гениальность! Что кроется этими распространенными терминами, каковы истоки гениальности?
Осмыслить и понять механизм рождения гениальности стремились «пытливые» умы на протяжении всего существования человека. Хирургические вмешательства «исследователей» показали, что феномен гениальности оказался намного тоньше изученной структуры мозга.
Дальше разработок методик зомбирования и превращения нормальных людей в идиотов, «исследовательская работа» не продвинулась.
Многомерное проявление гениальности подвергалось изучению более успешно – современниками: на живых «носителях» гениальности.
Публикации каждой эпохи очерчивали свой круг людей, проявляющих признаки гениальности.
Известен обширный круг людей, публикуются фамилии, творческие биографии: художников, поэтов, писателей, мыслителей….. гениев прошлого.
Эта информация, касающаяся анализа причин проявления гениями своих сверхспособностей, зачастую не раскрывала: истинного образа их жизни, наклонностей, пагубных привычек… перевирала подробности их быта и личной жизни, обходила объективные причины, приведшие их к смерти или преждевременной гибели.
Наследие активного творчества гениев стало преподноситься, как гордость нации, к которой определена принадлежность гения в настоящем.
Более того, эта нация (или этнос) приписывает себе превосходные качества, по отношению к другим нациям, по причине «большого процента гениев на душу населения». При этом умалчивается, стыдливо, что при жизни те гении были гонимы их предками, подвергались осмеянию, издевательствам, преследованиям… Гении – гордость нации, заканчивали жизнь в нищете, всеми забытые… если не были казнены благодарными современниками.
Гений – самый беспомощный субъект перед лицом толпы обывателей – факт.
Толпа может носить ставшего «модным» гения на руках и прославлять безмерно, однако отличительные качества и его образ жизни, отталкивают толпу. Весь интерес к гению диктуется завистью и желанием слиться воедино с его успехом, перенести успех на себя. Безразличие к личности гения отражает степень убогости душ обывателей. Потеря к гению сиюминутного стадного интереса предполагает и допускает смерть гения — гибель гения в забвении. Интерес к гению – способ заполнения личного духовного вакуума почитателями – фанатиками: энергетическая подпитка от энергии творчества лучезарного гения, бегство от скучной действительности бездарного существования.
Благополучие государства образует благоприятный климат для развития творчества…
А что кроется за реализацией творчества в глубине душ гениев?
Гений – не эталон и не образец для подражания в жизненной направленности. Гений налагает кардинальные особенности на свой образ жизни, проявляет неординарный характер, проецирующийся на общество в негативном плане.
При сравнении, неизвестно кто становится более признанным и уважаемым при жизни: гений или человек обыкновенный (homo vulgaris).
Сравнение гения и человека обыкновенного, по внешним признакам, ведет по ложному пути по многим причинам.
С одной стороны можно сказать: «гениальность – Дар Божий человеку самоотверженному и бескорыстному!».
В чем проявляется Дар Божий? В знании? В каком знании?
В этом аспекте следует уточнить различие между двумя полюсами знаний: знанием энциклопедическим и интуитивным знанием.
Энциклопедические знания – знания искусственные – приобретенные путем самопринуждения, методом обучения – трудом.
Энциклопедическое знание является уважаемым обществом знанием, представляющимся основной копилкой информационного потенциала цивилизации, Энциклопедические знания официально регистрируются: подтверждаются дипломами, учеными степенями…
Однако, такие знания несут неуловимый отпечаток вторичности.
«Специалист подобен флюсу, он односторонен» — Козьма Прутков.
Гений свое знание преподносит подобием чуда!
ВНЕЗАПНО! НИОТКУДА!
Такое знание не представляется безоговорочным и удобным для принятия на веру, но независимо от отношения к этому знанию, оно является неоспоримым знанием и умением, несущим неиссякаемое энергоинформационное наполнение (ЭН) гения.
Эзотерический фундамент, на который опирается знание гения, не «осязаем» в сознании «простого смертного». Такое знание может вызывать только зависть и неприятие.
Окружение считает несправедливым существование дара гения, явившегося без труда – во всем блеске своей недосягаемости.
Прижизненное признание гения современниками носит патологические формы их самовыражения в виде, например, фанатичного поклонения.
Такое проявление, в крайностях, приобретает характер «послушной» всеразрушающей силы, накапливающейся в духовно не раскрепощенных личностях. Оппозиционно – консервативная часть общества, не испытывающая благоговейного трепета перед явлением гения,
имитирует: благосклонный интерес, достоинство, благочестие…
В столкновении этих противолежащих отношений может родиться причина деградации и гибели гения.
Гений не накапливает энциклопедический багаж знаний, в силу его инерционных свойств. Гений черпает истинное знание и умение непосредственно из ЭН Высшего Разума по вертикальному каналу ЭО.
Гениальность формируется в подсознании.
Странное поведение: привычки, наклонности – объективно отталкивают гения от окружающего большинства.
Гений не однозначное чудо и сверхталант – это скрытые свойства, внешне не осязаемые.
Обычно, человек использует дар Божий в критических ситуациях, как спасительную энергоинформационную подпитку.
В противовес такой «универсальности» для гения — потеря творческой составляющей или угасание ее сопровождается глубокой депрессией, потерей смысла жизни. Скрытое проявление происходящего рассматривается окружением с позиции осуждения или жалости к гибнущему на их глазах гению.
Объяснение происходящему создается на уровне собственного понимания.
Гений представляется, как «образец» патологии больного честолюбия, что, на самом деле, характерно собственным грехам безразличных наблюдателей.
Возврат компоненты творчества способен стимулировать гения на дальнейшую жизнь. Однако, укоренившаяся зависть и неприязнь к былому «успеху» гения, является преградой остановить предсмертную агонию.
Смерть гения меняет ситуацию!
Наступает время установки памятников гению – с отрихтованным фотошопом лицом. Создаются бездарные стихи… с надеждой прославиться и занять освободившуюся «ячейку».
А как быть с вертикальным ЭО гения? Его не присвоишь!
Вертикальный ЭО пропал одновременно со смертью гения. Присвоить вертикальный ЭО никому не под силу.
Горизонтальный ЭО применим для накопления энциклопедических знаний, которые существенно пополняются во взаимодействии с ЭО гения.
Однако смерть гения прерывает это «равновесие».
Вампиры вынуждены искать другие жертвы, и они их непременно разыщут.
Однако не всякий гений являет собой привлекательность для прилипал – душегубов.
Наше общество наполнено гениями с особо скрытыми проявлениями их качеств. Возможно, они не так ярко выражены и развиты, но именно они не позволяют: опуститься на дно хаоса и безнравственности, погрязнуть в жестокости и зверстве…
Гений – живительная энергия цивилизации, «спасательный пояс» каждому.
Наблюдая такого человека, часто недоумевают: «чем живет человек»?
Такой человек живет счастьем от способности к формированию активной динамической составляющей – силы, расширяющей и преобразующей окружающий мир.
Человек: претендующий на получение официального статуса «знающего человека», претендующий на признание своей образованности, демонстрирует отсутствие в себе гения.
Такой человек, по мере достижения своих честолюбивых замыслов, рассеивает исходный потенциал своего вертикального ЭО, подменяя его «надежным» горизонтальным ЭО. Человек сознательно ослабляет связь с тонким миром, обретает спокойствие и уверенность от ощущения солидности своего энциклопедического багажа. Беззаботная, «сытая» жизнь владельца морально устаревших знаний – путь в небытие.
Есть логика, по которой многие не стремяться к постижению искусственных знаний и верят в самодостаточность своего «гения».
«Как могут люди без образования и неучи смутить покой человека образованного и знающего. Кого же следует назвать образованным и знающим? Того, кто знает начало и цель, и разум, проникающий во все сущее!» — Марк Аврелий.
Дальнейшая жизнь показывает правильность выбранного направления.
В случае недостаточности интуитивного знания, возникает внутренняя неудовлетвореннеость.
Сказывается недостаток энциклопедических знаний для оптимального горизонтального ЭО.
Жизнь, всех «расфасовывает по своим полкам».
Результат ошибки – ощущение постоянной придавленности, пьянство и наркомания.
Алкоголь и наркотики – стимуляторы внутренних резервов (при условии, что эти резервы существуют).
Влияние экстремальных катализаторов не всегда выводит на путь гениальности и озарения.
Яблоко упало на голову Ньютону и подвигло его на открытие Закона Всемирного Тяготения. Когда «яблоко» падает на голову бестолкового, то оно набивает ему «шишку» или вызывает в голове хаотический шум.
Так и алкоголь. У гения он стимулирует определенные зоны головного мозга и вызывает просветление на пути творчества.
Бестолковый человек спивается и начинает страдать слабоумием, что является причиной его дальнейшей самоуспокоенности, если не возникают приступы маниакально – депрессивной шизофрении.
Проверка на гениальность алкоголем категорически не допустима.
Можно представить «счастье» ярко выраженного гения — счастье в минуты озарения, сменяющееся глубокой депрессией при потере уверенности в успехе…
Каждая эпоха рождала своих гениев.
Общепризнанные гении, да и просто талантливые люди, реализовавшие себя, прошли сложный и губительный путь, приобретали при этом пагубные привычки и наклонности, ложащиеся в основу нездорового образа жизни, который как ни странно не влиял на уровень их творческого потенциала. Однако, переоценка своих сил и возможностей приводила многих, из – за необратимого резонанса энергоинформационного обмена, к сокращению их жизни.
В моменты творческих кризисов, усталости, ощущения безисходности, усугубляемых социальными потрясениями, — получение внешней энергоинформационной подпитки оказывается единственным средством для доведения задуманного до логического завершения.
Не каждому под силу такое преодоление.
Такой способ жизнепроявления не поддается всеобщему распространению и является уникальным.
По этой причине «прогрессивное окружение» подготовило лукавую версию: гениальность – душевная болезнь, а в мире «здоровых» людей приоритеты отданы нормальным людям: неразвитым, нераскрепощенным духовно – без потребностей к бескорыстным творческим устремлениям.
АРТУР ШОПЕНГАУЭР
Житейская философия
Избранные фрагменты в расширенной интерпретации.
Если многомерность текста как ризомы задает
объективную предпосылку поливариантности,
то центрированность текста на Читателя
является субъективной ее предпосылкой.
Коль скоро Автор не доступен, то совершенно напрасными
становятся всякие притязания на «расшифровку текста».
Необходимо не застопорить текст, а наделить его
окончательным значением, замкнуть письмо.
И таким образом, оказаться в системе отсчета
фактически эквивалентной самому созданию текста.
Трактовка произведения не как оригинального феномена,
но как «конструкции» из различных способов письма
задает совершенно изоморфный статус процедур его создания и прочтения.
Видение окружающего мира, в котором живет человек (как воспринимает он его в этот момент) зависит прежде всего от его энергоинформационного наполнения (ЭН). ЭН воспринимается как: интеллектуальный потенциал, чувственные способности к восприятию окружающего …
Качество ЭН является определяющим для гармоничного взаимодействия с окружающим миром.
Несомненно, глубина восприятия окружающего мира, каких либо его проявлений, пропорциональна ЭН и кому – то, что-либо может показаться бедным и скучным, а другому человеку полным глубокого смысла и явится интересным.
Если человек сообщает об интересных событиях, встречающихся ему в повседневной жизни, то ему обычно завидуют. Хотя желательней «завидовать» той способности к восприятию конкретного человека, которая и придает тому или иному событию или явлению тот интерес и то значение как оно запечатлено в его сознании и выражается рассказчиком.
Одно и то же событие, представляется, проявившему проницательность человеку, глубоко интересным, а пустому, духовно не раскрепощенному человеку: скучным обыденным явлением.
Завидовать надо не тому, что кому-то выпало какое-либо происшествие, а могучему воображению очевидца проникшему в суть происшедшего, и превратившего, якобы, ординарное событие в нечто красивое и необычное.
Различие в достатке, в должности – определяют различные роли, но величина достатка не является величиной пропорциональной величине внутреннего счастья.
Изначально, в каждом человеке сидит жалкий бедняк, подавленный заботами и горем, и только лишь в его ЭН, наполненном богатством духовного мира, человек проявляет себя истинно богатым и счастливым.
Если и существуют внешние различия в проявлении ощущения счастья, то они не зависят от положения и степени достатка.
Все наслаждения и роскошь, дарованные высоким достатком, запечатлеваемые от обладания ими туманным сознанием глупца, окажутся жалкими по сравнению со счастьем вдохновения Сервантеса, пишущего в тесной тюрьме своего Дон – Кихота.
Потерпевшие фиаско в приобретении личного счастья, нередко стремяться реализовать его косвенно на выбранном для себя предмете любви, и, тем самым, желают оказаться причастным к «счастью» близкого. Любое создание гармонии счастливого бытия предмету любви не может принять вид застывшего явления. Изменяются внешние факторы – окружающий мир, в человеке (ребенке) – объекте любви, растут потребности в получении все бОльших наслаждений, ведущих к внутреннему перерождению. Окруженная любовью жертва гибнет духовно, а возможно и физически. Растущие потребности не всегда трансформируются в желание получать внешние раздражители в виде наслаждений. Накопление собственного ЭН невольной жертвой ставит ее в противоречие со своими «благодетелями», толкает ее на грань разрыва с ними.
Решившись на такой шаг, человек осмысливает свое несбалансированное ЭН и противится предначертаниям «благодетелей», нарисовавших судьбу своего подопечного.
Жестокие условия борьбы за гармонию своего энергоинформационного обмена (ЭО) могу привести в тупик и к ориентации на жизненный путь, формирующий негативные или низменные качества, извлекаемые из своего изначального ЭН. Если избежать этой тупиковой ошибки, то человек становится носителем и источником положительного таланта, обладателем уникального ЭН и оказывается вне досягаемости «благодетелей»- строителей его «счастья».
Потерпев поражение «строители счастья» не сдаются и направляют свои устремления на осчастливливание, например, любимого животного.
Однако, достижение поставленной цели может осуществляться лишь в очень узких рамках – в пределах границ «сознания» самого животного.
Сформированное ЭН человека заранее определяет меру возможного в его представлении о счастьи.
В нашем мире, удел большинства — мечта о предстоящем счастьи – «тихая уютная» семейная жизнь, скверное общество и вульгарные развлечения.
Уровень образования не является показателем высокой духовности человека и качества ЭН. Качество ЭН обусловлено прежде всего духовной гармонией человека. Высшее благо человека – его личность – духовная суть.
Человек, обогащенный духовным потенциалом, даже в тяжелых условиях обладает способностью чувствовать себя удовлетворенным, чего не достичь человеку алчному, завистливому и злому, как бы богат он не был.
Таким образом, человек подвержен внешним чужеродным влияниям гораздо меньше, чем принято думать.
ЭН – подлинная ценность личности, является единственным непосредственным фактором нашего счастья. Индивидуальность, сформированная на основе своего ЭН, проявляет свое влияние всегда
Зависть к личным достоинствам соперника – зависть самая непримиримая – скрываемая особенно тщательно.
Личные свойства каждого человека – накопление его ЭН – необратимо и неистребимо, а судьба меняется в силу тех или иных внешних событий.
Отсутствие благ, об обладании которыми человек и не помышлял, не составляет для него лишения, он и без них чувствует себя комфортно, тогда, как иной, имеющий во много раз больше возможностей и благ, чувствует себя несчастным, если у него нет чего – либо и в чем он ощущает потребность.
Источником неудовлетворенности являются попытки увеличить потребность.
На имеющееся состояние, дарующее достаток, надлежит смотреть как на защиту от всевозможных несчастий, а не как средство пребывания в беспечности и роскоши.
Человек, уверенный в своем материальном благополучии, ведет себя независимо, он не умеет низкопоклонничать и, быть может, притязает на талант, не понимая, как он ничтожен в глазах царящей вокруг посредственности.
Чем бы человек ни был, тем он является прежде всего, и преимущественно, для себя. Если он для себя малоценен, то и вообще мало стоит.
Тот, кто долго не решается уверовать в свою высокую ценность пребывает в неизвестности, до тех пор, пока не придет случай испытать свои достоинства и добиться их признания. Без подтверждения своего достоинства человеку кажется, что к нему относятся несправедливо.
Лучшим человек должен быть для самого себя. Как это отразиться в головах других, кем он окажется в их мнении – это не важно, и должно представлять для него второстепенный интерес.
Высшее счастье заключается в величии души и в богатстве ума.
Счастливым человеком можно считать и того, кто не встретил на своем жизненном пути особенных страданий.
Тот, кто измеряет степень счастья количеством выпавших на него наслаждений, выбрал неправильный масштаб. Наслаждения создают отрицательный фон и лишь завистник может внушить себе мысль, что они дают счастье.
Страдания, напротив, ощущаются в действующей реальности положительным образом, поэтому критерием счастья можно считать их отсутствие.
Выигрывает жертвующий искушением наслаждений, для того, чтобы избежать последующих за ним страданий.
Нет худшего безумия, как желать превратить окружающий нас мир – это вместилище горя – в увеселительное заведение, и вместо устранения причин, способных вызвать страдания, ставить себе целью: достижении наслаждения в роскоши. Многие преследуют именно эту цель, так именно и поступают.
Мало ошибается тот, кто считает окружающий мир – адом и пытается найти в нем помещение не доступное огню. Непонимание этой истины служит источником многих несчастий.
Нельзя покупать наслаждения ценой последующих несчастий и страданий или даже ценой риска нажить их.
Ощущение наслаждения субъективно и призрачно и горевать о том, что упущен мираж – ощущение наслаждения – неразумно.
Призрак несуществующего счастья соблазняет нас преследовать его, а в результате реально попадание в полосу страданий.
Реальность страдания вызывает горестные воспоминания о минувшем (без нынешнего горя) состоянии – о потерянном рае, который переместился в прошлое.
Напрасно менять свершившееся.
Все блестящие торжества и презентации фальшивы, лишь по одной причине: они противоречат горестям и нищете основной части человеческого общества. Контраст лишь подчеркивает истину.
Цель всех праздничных шествий, фейерверков, иллюминаций, криков ликования… в том, чтобы посторонние уверовали в истинность радости ликования исполнителей и беспричинно пытались приобщиться к созданному ликованию, которое и создается лишь для внешней видимости, для формирования ложного мнения о счастьи.
Созданный искусственно мир с ложными представлениями о всебщем счастьи ограничивает духовное совершенство личности и рождает романтическое состояние убогой души, подкрепляемое художественными образами определенной ориентации. Выраженная лицемерная забота о своей внешности, о наружной эффектной видимости, контроле за собой в отношении впечатления, производимого на окружающих – не что иное. КА охота за обладание счастьем.
Охота, предмета которой в реальности нашего мира просто не существует, приводит к реальным несчастьям: боли, страданиям, болезням, заботам, потерям, позору…
Душа, отягченная совокупностью этих несчастий, рождает разочарование, цинизм и полное безразличие.
Для того, чтобы оценить душевный настрой человека, надо знать, что способно по настоящему опечалить его. Чем эта составляющая печали незначительна, тем более человек счастливее.
Не стоит строить счастье на грандиозном фундаменте – он легче подвергается разрушению.
Не стоит строить подобный план своей жизни. Такой план – расчет на долгую жизнь, а таковая редко кому суждена.
Да и любая, самая продолжительная жизнь не будет достаточной, потому как заранее планируемое всегда требует большего, чем предполагалось заранее. Планируемое обрастет существенными изменениями и корректировками, по причине: изменяющегося во времени окружающего мира, появления непредвиденных сложных препятствий. И если Вам даже покажется, что совершено, что задумано, то никогда не будут предусмотрены заранее все те перемены, которые произошли в нашем мире, а совершены они помимо нас самих. При этом, упущено из виду, что способность к первичному ощущению и требования к качеству окружающего, дающего счастье, не сохраняется на всю жизнь.
Часто мы трудимся для достижения того, что становится нам не по плечу. Итожа результаты своих деяний оказывается: мы уже не в состоянии воспользоваться богатством, добытым ценой многих лишений, опасностей и чрезмерных усилий. Все оказывается достоянием других людей.
Если приложением усилий, в достижение поставленных целей, явится сфера духовных ценностей, то : художественные произведения могут быть не востребованы. По мере создания произведений искусства выросло новое поколение, вкусы переменились, и Ваши мысли, идеи ему малоценны или более того – безразличны. Мир, отраженный в вашем творчестве, реально уже не существует и может явиться лишь предметом исследования специалистов – историков. Вновь определившиеся ценности реального современного состояния окружающего мира Вас мало увлекают и не могут явиться предметом Вашего счастья. Мир окружающий Вас отчуждается и в нем не содержится видимых преобразований – влияния вашего жизнепроявления.
И если в такой промежуток жизни обернуться на прежнее состояние окружающего мира, то пройденный путь жизни окажется до обидного коротким.
Жизнь, рассматриваемая от истоков (от момента рождения) – бесконечна, в силу преобладания оптимизма и веры в свои силы, которые представляются неиссякаемыми. Без этого обмана не было бы создано ничего великого. В конце жизненного пути человек, на уровне своего ЭН, формирует субъективное видение окружающего мира и приближается к истине: в суждении о поступках и творениях рук своих и продукте своего интеллекта, в понятии истинного достоинства. До прихода завершающего этапа, мы поглощены процессом самого создания и подробностями фрагментов, на которые отражается наше настроение, свойства характера, пронизанного пульсирующим качеством способностей. Мы формируем лишь то, что считаем правильным и должным и соответствующим состоянию временной ситуации, преобразующейся в силу реализующейся необходимости.
Человек не анализирует, в момент создания бессмертных творений, великих деяний, а просто видит в них: воплощение реальности, отвечающее реальности окружающего мира, и намерение на его преобразование.
Оглянувшись назад, проясняется уровень реализованных способностей, вложенный характер по предмету достигнутого.
Окончательно осознав результат полученного, степень неординарности, ценности, начинаешь понимать, что, осененный Высшим Разумом, ты сумел найти верную дорогу среди множества ложных тупиковых направлений.
Природа установила громадное различие между людьми — в смысле ЭН —
различие нравственных и духовных качеств.
Общность людей не считается таковыми различиями и уравнивает всех, вернее заменяет различия индивидуальных ЭН искусственно созданной лестницей чинов и сословий, вносящей диссонанс в гармонию окружающего мира.
Такое мерило личных достоинств очень выгодно «обиженным Природой», а точнее: не прошедшим пути раскрепощения своего изначального ЭН, личностям бездуховным.
Обладателям обширного ЭН, находящимся в гармонии с окружающим миром, такой общественный уклад оказывается «не выгодным», и потому люди, проявляющие яркую индивидуальность, оказываются вне общества.
Общество отталкивает людей с повышенным ЭН своим принципром «равноправия» — равенством притязаний при неравенстве реализации потенциала способностией.
Общество признанных известными общественных деятелей, представляющих «элиту», признает любые достоинства, кроме проявляющихся особенностей ЭН и возлагает на всех обязанность бесконечного терпения к глупости и безумию. Люди в таком обществе, обладая повышенными личными достоинствами, вынуждены вымаливать себе пощаду, либо скрывать истинное свое содержание. Превосходство по ЭН оскорбительно уже в силу своего существования, помимо всякого вмешательства воли.
По вышеуказанным причинам, общество в нашем мире заполнено людьми, которых невозможно ни любить, ни хвалить, накладывающими запрет: на искренность, на потребность быть самим собой. В таком обществе приходится сокращать и даже уродовать себя.
Хочешь нравиться толпе, будь пошлым, ограниченным, отступи от своего «я», сравняйся с другими, а «умные речи» и критические замечания в этом случае неуместны.
Полнота ощущения счастья даруется лишь тому, кто зависит только от себя, в себе одном видит весь окружающий мир. Чем значимее ЭН, тем выше интеллект и духовность и меньшая зависимость человека от влияния окружающих. Противоположное подобному осознание окружающего мира, делает людей духовно убогих такими общительными и приспособляющимися к конкретной временной ситуации. Это преобладающее большинство вносит искажение в истинные ценности для существования ничтожного, придающее ему ложное значение и почетное внимание, оглупляющее непосвященных.
Незаурядный человек найдет в себе силы поступить благоразумно. При сложившихся объективно обстоятельствах способен сократить свои потребности и притязания ради сохранения свободы своей душе.
Чем большая степень приспособленности человека к конкретному состоянию окружающего мира, тем меньше от него пользы в грядущем временном пространстве, по причине утраты свободы жизнепроявления и неспособности повлиять на динамику преобразования окружающего мира. Общность таких людей в преобладающей численности «болезненно» сказывается на качестве энергоинформационной структуры в развитие нашего мира. Внутренняя пустота общности таких людей – их духовная бедность, возрождает вечное и непроходящее зло.
Именно это зло дает обычный результат в развитие общественного уклада общества. Поначалу собираются, окрыленные своим ЭН люди, формируют какую — либо благородную цель. Одновременно, из черни человечества, все заполняющей и кишащей подобно червям в выгребной яме, готовой воспользоваться безразлично каким средством, чтобы изменить свое настоящее убогое существование, предпримут все средства и способы втереться, примазаться и даже вломиться в группу тех благородных людей.
Низость их ЭН и негативное поле ЭО исказят и испортят начало грандиозной работы. Конечный результат содеянного и гениально задуманного будет приблизительно противоположным первоначальным намерениям.
Старинный дом скрипел, стонал
Для нас тот реквием звучал,
А поминальный звон – знамение греха,
В том доме поселился на века.
Я умирал, со мною умирала ты,
Конец осознан, помыслы просты.
За жизнь во тьме даруем благо тем,
Кто сам содеял – нам присвоил личный грех.
Мы заплатили за жадность, жестокость и за жалость,
И за тщеславность чертячью и предательскую зависть,
За вожделенье от ожидания дурных вестей,
За отреченье от своих «плохих» детей.
Тебя любил я, как любили мы Христа.
Тебя губил, подобно всем врагам его судившим.
Пилат все объяснит, ведь истина проста –
Победу торжествует чернь, злословьем нас убивши!
Общительность – гибельное качество человека — оно заставляет его входить в контакт с людьми сомнительного ЭН: нравственно испорченными и умственно извращенными, энергетические поля которых опустошают энергоинформационную структуру, контактирующих с ним людей.
Человек необщительный, не испытывающий потребности в горизонтальном ЭО, обладающий гармоничным вертикальным ЭО, с такими людьми никогда не столкнется или уклониться от общения с ними.
Чернь не способна подняться до уровня ЭН одаренных людей – обладателей гармоничного ЭО, и ей не остается ничего другого, как низводить подобных людей до своего уровня, к чему она безуспешно прилагает всяческие и направляет их на путь полного одиночества.
Одиночество имеет свои невыгоды и тяготы, но они не сопоставимы с теми потерями, которые способно доставить сообщество бездуховных личностей. Легче обходиться без людей, чем жить с ними.
Наша душа после долгого одиночества приобретает такую чувствительность, что любое происшествие, слово, даже выражение лица задевает или оскорбляет, в то время человек, вращающийся в омуте людской суеты, не обращает на это внимания.
Если у кого в юности появлялось отвращение к людям, которое толкало к уединению и кто, все – таки не может жить в одиночестве,- тому необходимо привыкнуть быть в обществе и быть одновременно одиноким, т. е. не высказывать все, что он думает, и не доверять тому что скажут люди. Нельзя, в этом случае, ждать от людей многого ни в моральном, ни в умственном отношении. Необходимо выработать в себе равнодушие к их мнениям.
Можно быть среди людей, но не принадлежать к их обществу, и это оградит от близкого соприкосновения с ними, а следовательно, и от вреда.
Зависть в человеке имеет естественную природу и в то же время она порок.
Зависть людей показывает, насколько они себя чувствуют несчастными.
Зависть враг нашего счастья. Никогда не будет счастлив тот, кто досадует на более счастливого. Следует чаще думать о тех кому приходится жить хуже, о преодолевающих неотвратимые привратности судьбы, чем о тех, которым, по Вашему мнению, достался счастливый «билетик» на обладание более счастливой долей.
Тем кому завидуют приходится избегать полностью соприкосновения с завидующими людьми, что налагает значительные неудобства и даже может явиться невыносимым.
Тот, кто чувствует в себе силы на высокие, благородные деяния не должен увлекаться и погружаться в личные выгоды и заботы на столько, чтобы закрыть доступ к совершенствованию ЭН.
Другими словами – ради самой жизни — отрешиться от ее основного смысла.
Необходима выработка самопринуждения. Самопринуждение можно постоянно поддерживать сознанием того, что человек попадает часто под грубое принуждение извне.
Необходимо окончательно осмыслить, что самопринуждение охраняет от крупного внешнего насилия.
Самопринуждение формируем мы сами, и если оно причиняет сильную боль, мы можем ослабить его.
Внешнее принуждение безжалостно и мы не можем регулировать силу его влияния даже при гибельном его воздействии, поэтому разумней предупреждать появление его самопринуждением.
Человеку свойственно трудиться, направлять себя на преодоление несовершенства и противоречий окружающего мира, тем самым формировать свое ЭН. Бездействие неподвижности невыносимо.
Потенциал преодоления труднодостижимого дарует расширение ЭН и гармонию ЭО и тем самым приносит ощущение счастья.
Если нет повода к борьбе с противоречиями окружающего мира, человек невольно создает их, но не всегда его жизнепроявление оказывается оптимальным. В той или иной мере оно смещается в сторону формирования негативных проявлений. Человек безсознательно может: искать раздора, завязывать интриги, увлечься мошенничеством, которое движет его к более существенным преступлениям. Но достигается основное – человек уходит от состояния неподвижного покоя. Подобное жизнепроявление формирует негативную структуру ЭН с соответствующим хаосом ЭН, Наполнение окружающего мира подобными сущностями невольно заставляет сосуществовать и с такими людьми. Не стоит окончательно отворачиваться от той или иной, пусть и порочной, индивидуальности.
Ведь подобная личность с ее особой индивидуальностью ЭН определена и дана окружающим миром и сформировалась в своей борьбе за право существования – она реальна, какой бы жалкой она не была.
Действуя в направлении отрицания личности, человек делает ошибку и вызывает противоположную сторону на смертный бой. Такая личность может оказаться способной на победу через кровавое преступление. Иной путь такой личности – самоуничтожение, которое может быть вызвано непроходящим состоянием любви к объекту внешней агрессии.
Никто не может изменить своей индивидуальности – своего ЭН: характера, психологии, умственных возможностей, темперамента внешности…
Если мы встаем на путь отрицания права на жизнь в целом всего существа, то понятно – ему придется начать с нами безжалостную борьбу и тем самым мы перечеркиваем право на существование самих себя в глазах нашей жертвы.
Наивысшая жестокость — признание права на жизнь – на существование в нашем мире с тем условием, чтобы человек по нашему желанию стал другим, а он измениться не может, его ЭН не подвластно ему. Мы не в праве безумно вторгаться в структуры, лежащие вне нашего пространства за пределами окружающего мира. Упорство и непонимание этой аксиомы становится причиной исчезновения подобных субъектов – «преобразователей» (или общностей) без отражения их ЭН на развитие окружающего мира.
Иной способ проходит через необходимость выработки чувства терпения к людям и к мысли, что окружающие служат помехой в наших действиях невольно, и вынуждены к этой роли. Неразумно сердиться на камень, который загораживает Вам дорогу, ведь в этом можно усмотреть и проявление воли со стороны камня.
В близком общении легко определяется однородность или разнородность ЭН собеседников. ЭН проявляется в любой тонкости и оттенках беседы. Разговор может вестись на самую легкую – отвлеченную тему, но если ЭН собеседников разнородны, то почти каждая фраза одного произведет на другого неприятное впечатление или рассердит его.
Люди же однородные по ЭН почувствуют известную общность , переходящую порою в полную гармонию.
Люди заурядные имеют похожие малораскрепощенные ЭН от изначального. Они общительны, легко и повсюду находят подходящее общество – «славных и добрых».
Люди незаурядные – необщительны, их ЭН глубоко индивидуально, зачастую они настолько одиноки, что испытывают большую радость , найдя в собеседнике хотя бы одну однородную с ним черточку ЭН. Люди одинаковых воззрений достаточно часто находят друг друга. Правда, это наблюдается и на людях с низкими помыслами. Поэтому, в каком – либо большом собрании, два мошенника с легкостью распознают друг друга. Если в общество, состоящее из одаренных духовно людей, затесалось два дурака, то эти двое почувствуют взаимное сердечное влечение и каждый будет рад, что ему удалось встретить единственного «рассудительного» человека.
Человек видит в другом столько ЭН, скольким ЭН сам обладает, и понять другого он может соразмерно со своим ЭН. Если человек с нераскрепощенным – изначальным ЭН (с ограниченным интеллектом и неразвитый духовно) соприкоснется с величайшими духовными дарами, то они не окажут на него никакого воздействия, и в них он будет искать внешние недостатки, а в носителе творческого дара заметит: физическую слабость, недостатки в характере, темпераменте…
Высшие духовные ценности не существуют для подобных индивидов, как и цвета для слепых.
Всякое уважение к чему — либо, или к кому — либо — произведение достоинств оцениваемого, помноженных на широту понимания ценителя.
Глубокое понимание истинных и нелицеприятных свойств ЭН большинства людей, изучение побудительных мотивов на проявление их в поступках, воздействующих на окружающий мир, служит примером тому, чтобы не ошибаться ни в себе ни в других.
Свойственная многим людям низость и тупость не должна вызывать досаду или злобу, а должна служить материалом к познанию индивидуальности ЭН.
В этом мы должны видеть добавление к общей характеристике человеческого рода.
Наивно показывать свой интеллект, умение… как средство понравиться какой либо общности людей. Напротив, в людях это возбуждает ненависть и злобу. При этом, они не открывают их причинности и стараются скрыть низость своего ЭН от людей, обладающих иным духовным наполнением.
По этой причине, не стоит выказывать свой разум, косвенным образом, подчеркивать несовершенство других.
Единственное средство достичь полного спокойствия — облечься в шкуру скромнейшего животного.
Пошлость нераскрепощенного ЭН является причиной для возмущения при контакте антиподов. Возникающие честолюбивые помыслы, толкающие на безумное соревнование для ощущения победы безразлично в каком качестве, являются подстрекателями к непримиримой вражде.
Никакими достоинствами человек не гордиться, как – духовными, лишь они отделяют его ЭН от ЭН животного.
Богатство всегда рассчитывает на уважение общества. Духовное наполнение ЭН не может надеяться на это. Его, в лучшем случае, игнорируют или преподносят как добытое нечестным путем. Такого человека каждый желает унизить при появлении удобного случая.
Нераскрепощенное ЭН питает во сто крат больше ненависти, чем разумное ЭН к нему.
Ощущение своего духовного превосходства сродни источнику тепла для своего тела. По этой причине, каждый пытается приобщиться к личности, излучающей духовное превосходство.
